Русская идея. Миросозерцание Достоевского (сборник)
Обложка: Русская идея. Миросозерцание Достоевского (сборник)

Русская идея. Миросозерцание Достоевского (сборник)

Фрагмент
Всю книгу слушайте в приложении:
Описание
4.5
16+
Автор
Николай Бердяев
Серия
Библиотека Всемирной Литературы
Другой формат
Электронная книга
Исполнитель
Сергей Круско
Издательство
ЛитРес: чтец
О книге
Русский философ и публицист Николай Бердяев (1874–1948) за свою жизнь написал более 400 работ, которые переведены на 20 языков мира. Он создал свою философию истории, философию культуры, философию религии, философию человека. Он писал публицистично, живо, эмоционально, намеренно «понятно», обращаясь непосредственно к читателю, к его «умному сердцу».В книгу вошли основополагающие произведения Бердяева – «Русская идея» и «Миросозерцание Достоевского».
ЖанрыОтзывы Livelib
Walter-Kovacs
7 марта 2020
оценил(а) на
5.0
"идеи у достоевского... это - огненные токи".и мы не можем не согласиться с господином бердяевым, ведь какой бы роман не попался в руки читателю, то он обнаружит в нем жизнь во всем ее движении, вечно напряженный мозг в поисках истины. у достоевского даже какая-нибудь животина или травинка будет играть важную роль, а его герои выступают в образе резонеров, которые не успокоятся, пока не втемяшат в голову читателя авторскую позицию, пока не натолкнут на размышления о вечном, пока не познакомят читателя с метафизикой."мир идей у достоевского совсем особый, небывало оригинальный мир", - утверждает бердяев.до достоевского еще никто таким образом не преподносил свое мировоззрение. оно не было новым, многие чувствуют то, о чем пишет достоевский, но не многие способны перенести свои взгляды на бумагу. достоевский сделал это первым. он, как тонкий психолог, с точностью показал в своих произведениях всю особенность национального менталитета своего любимого народа; при это язык его также дивен, как и понятлив, что даже филистеры застывают в изумлении, осознав, что в книгах достоевского прописано все то, о чем они, к своему же удивлению, до сих пор не догадывались. потому мы опровергаем тезис бердяева:"для понимания достоевского нужен особый склад души"." творчество достоевского есть русское слово о всечеловеческом",потому и его так ценят и любят зарубежные читатели. он дает им заглянуть в душу загадочного русского человека. этим и объясняется то, как часто японцы экранизировали его произведения (впрочем, не только они_. но и для русских ф. м. не менее ценен и любим.почему же русский народ так интересен для иностранцев? да потому, что русские люди - "апокалиптики или нигилисты". у них нет золотой середины: или кутеж, или самоубийство. "дух их устремлен к конечному и предельному", это народ, бросающийся из крайности в крайность, с каждый разом становится для иностранцев непонятным и амбивалентным, поэтому они так хотят узнать о нем все правду. ведь запретный плод сладок.таким образом, "русский душевный строй - самый трудный для творчества культуры".увы, к культуре и тогда относились пренебрежительно, что уж говорить о нынешнем времени? люди, поглощенные "решением конечных мировых вопросов", воспринимают культуру как преградой "в их стремительном движении к концу". европейцы трудятся и планируют, расписывают по дням и часам свое будущее, в русские тем временем совершают "прыжок к концу". оттуда и возникает неприятия формальных рамок со стороны государства и общества, которые ограничивают их душевные порывы.все герои достоевского взяты из действительности, потому что лужины, версиловы и рогожины есть и среди нас. проходят года и столетия, но эти типажи остаются; они лишь меняют стиль речи и одежду.говорят, что персонажи "преступления и наказания" - двойники родиона романовича раскольникова. бердяев мыслит масштабнее:"все герои достоевского - он сам".начиная с трогательного романа "бедные люди" и заканчивая философским романом "братья карамазовы" - все это жизненные этапы достоевского, его страдания и "его вопрошания".тем и характерны его романы, что с помощью них мы можем узнать о духовной жизни достоевского."художество его обращено... к неведомому грядущему. это - пророческое художество".в роли пророка достоевский особенно проявил себя через роман "бесы"."бесы" - роман о неумолимом и кровавом движении - революции. отношение автора к такому способу выражения своих идей заслуживает особого внимания. автор еще в эпиграфе к роману приводит отрывок из своего любимого евангелия. данная отсылка как нельзя яснее выражает надежду достоевского на нравственное исцеление одержимых "бесами", то есть губительными для гармонии и стабильности мира идеями и взглядами.таким образом, д. с. мережковский совершенно справедливо отметил, что достоевский - "пророк русской революции", ведь он отобразил коммунистов и тот хаос, что они за собой несут."человек, приблизившийся к миру достоевского, становится новым человеком".даже нигилисты чувствуют в своем сердце те ощущения, которые они до знакомства с достоевским отвергали. этот гений переворачивает мировоззрение любого читателя в нужную сторону; он направляет на путь истинный, который не даст духу закаменеть от черствости.как д. с. мережковский, так и н. а. бердяев сопоставляет самых великих русских прозаиков конца xix века, которых, кажется, никогда не устанут сравнивать - достоевского и толстого.толстой - бунтовщик, он с легкостью ссорится как с церковью, так и с друзьями (вспомнить хоть более 10-летнюю холодную войну с и. с. тургеневым). толстой - радикал и нигилист, который "не хочет никакой преемственности культуры". достоевский же будто его старший брат, которого всегда ставят в пример: трудолюбив, спокоен нравом и кроток духом. действительно, от толстого исходит некая агрессивные флюиды, в то время как достоевский пленяет своей склонностью к рефлексии и глубиной слога. в то же время ф. м. достоевский дорожит,а не пренебрегает, как толстой, традициями и святынями.толстого больше занимает природа, чем человек. достоевский же видит особенную ценность в человеческой душе. следовательно, "художество толстого есть аполлоново искусство. художество достоевского - дионисиво искусство".каждый из них искал бога - вот что их сближает. но дело в том, что для достоевского "тайна божья лучше раскрывается через тайну человеческую", а толстой был человеком природным и искал все через теологию.остается только выразить всю свою горечь по тому, что толстой и достоевский так никогда и не встретились. кто знает, что бы стряслось, если бы эти два гиганта мысли столкнулись tête-à-têteу достоевского есть родство с одним русским писателем - гоголем. оба добавляли в свои произведения элементы мистики и потустороннего мира. потусторонняя реальность сталкивалась с действительной реальностью. что-то таинственное, подчеркивает бердяев, "связывает мышкина с настасьей филипповной и рогожина, раскольникова со свидригайловым" и т. д. но эти нереальные узы не мешают, а наоборот, помогают творцу раскрыть всю глубину человеческой души.как л. н. толстой занижал образ наполеона в романе-эпопее "война и мир", так и бердяев делает толстого простаком. и вообще:"конечно, не толстой, а достоевский был великим мыслителем".бердяев одной фразой взял и разбил сердца поклонников творчества л. н. толстого. бердяева толстой поражает "плоскостью своего ума". никто не отрицает, что у достоевского был чрезвычайно острый ум, но при этом не следует втаптывать в грязь не менее смышленого толстого.благодаря толстому мы научились видеть, а не смотреть небо; научились с трепетом касаться детищ природы; научились ценить человеческую жизнь и чувствовать то умиротворение в душе от девичьего пения.человек для достоевского важен как и интересное существо, так и субъект, через которого познается бог.весь сюжет крутится около конкретной личности, которая представляет интерес для всех героев.в "подростке" это, несомненно, версилов. версилов - загадка, которую надо разгадать. "это и есть загадка о человеке, о человеческой судьбе". когда незаконнорожденный сын версилова узнает всю правду о своем биологическом отце, тогда он и успокаивается, тогда и кончается весь роман, тогда и мы теряем интерес к манительной своей иррациональностью фигуре версилова, ведь он для нас уже известен."такая же централизованная конструкция" есть и в "бесах".ставрогин - солнце, от которого идут лучи, делающие всех персонажей его отражением в зеркале. все к нему льнут, как рыбы к корму, потому что он "солнце", "идол", как сказал Верховенский, "без вас я никто", что совершенно верно, потому что ставрогин неосознанно и, возможно, не совсем того желая, оказал влияние как на петра верховенского, так и на шатова и даже кириллова. они - "эманация этой необычайной личности".я могу бесконечно размышлять о великолепии этого произведения. оно открыло мне глаза на многие аспекты в творчестве достоевского. конечно, в произведении есть многие спорные моменты, но в том-то и прелесть: ты, анализируя, принимаешь формируешь свою точку зрению, а не копируешь другую.
С этой книгой слушают Все
Обложка: Русская идея
Русская идея

Николай Бердяев

4.0
Обложка: Судьба России
Судьба России

Николай Бердяев

3.8
Обложка: Русский народ. Богоносец или хам?
4.1
Русский народ. Богоносец или хам?

Николай Бердяев, Николай Лосский

Обложка: Душа России (сборник)
3.0
Душа России (сборник)

Николай Бердяев

Обложка: Новое Средневековье
Новое Средневековье

Николай Бердяев

3.2
Обложка: Трагедия и новое бытие
5.0
Трагедия и новое бытие

Николай Бердяев

Обложка: Самопознание
Самопознание

Николай Бердяев

4.2
Обложка: Философия свободы
3.5
Философия свободы

Николай Бердяев

Бесплатно
Обложка: Эрос и мораль
4.5
Эрос и мораль

Николай Бердяев

Обложка: Судьба России
3.9
Судьба России

Николай Бердяев

Бесплатно