Иуда Искариот
Обложка: Иуда Искариот

Иуда Искариот

Фрагмент
Всю книгу слушайте в приложении:
Описание
4.2
1907 год
12+
Автор
Леонид Андреев
Другой формат
Электронная книга
Исполнитель
Владимир Шевяков
Издательство
МедиаКнига
О книге
В остросюжетном рассказе Леонида Андреева изложена авторская версия истории взаимоотношений Иисуса Христа с его учениками, в том числе с Иудой из Кариота, предавшим Учителя.– А Иисус? Что ты думаешь об Иисусе? – наклонившись, спросил он громким шепотом.– Только не шути, прошу тебя.Иуда злобно взглянул на него:– А ты что думаешь?Петр испуганно и радостно прошептал:– Я думаю, что он – сын Бога живого.– Зачем же ты спрашиваешь? Что может тебе сказать Иуда, у которого отец козел!
ЖанрыОтзывы Livelib
nika_8
16 марта 2021
оценил(а) на
4.0
Рассказ Леонида Андреева предлагает посмотреть на хорошо известную историю с определённого ракурса. Почти два тысячелетия назад Иисус был предан одним из своих учеников – одним из тех, кто был наиболее приближен к нему. Сразу отмечу, что в моём восприятии данное произведение не о религии. Оно исследует сложные взаимоотношения между людьми, смысл и истинные мотивы которых располагаются где-то на глубине, под внешним слоем. В центр автор поставил Иуду, этого антигероя, имя которого в веках стало нарицательным для обозначения вероломного предательства. Лучи читательского внимания с первых страниц направлены на будущего предателя, образ которого пронизан двойственностью. Главная отличительная черта молодого мужчины – разные глаза. Один глаз Иуды подвижен и проницателен, другой кажется невидящим и безжизненным. Двоилось также и лицо Иуды: одна сторона его, с черным, остро высматривающим глазом была живая, подвижная, охотно собиравшаяся в многочисленные кривые морщинки. На другой же не было морщин, и была она мертвенно-гладкая, плоская и застывшая: и хотя по величине она равнялась первой, но казалась огромною от широко открытого слепого глаза.Вероятно, этот внешний контраст символизирует раскол в душе Иуды Искариота. Есть такое выражение, «где много света, там и много тьмы». Вот и в Иуде проглядывает мощное доброе начало, он очень любит своего учителя. При этом в нём живут, метафорически выражаясь, властные внутренние демоны, которые подбивают его на злодеяния. Иуда ревнует Иисуса к другим ученикам и хочет доказать ему, что он заслуживает одобрения больше остальных. Как это бывает у натур страстных, он не готов довольствоваться полумерами. В своих мечтах – он наиболее достойный из апостолов Христа. Но первое, на что я обратила внимание, касается даже не двуликости персонажа, а того, как его воспринимает окружение. Несчётное количество раз об Иуде отзываются как о человеке невиданного безобразия, «любопытного, лукавого и злого, как одноглазый бес». Пётр даже сравнивает его с осьминогом. Его обвиняют в воровстве, постоянном злословии и дают ему прочие нелестные характеристики. Все они так или иначе сводятся к тому, что Иуда – дурной человек. И не было сомнения для некоторых из учеников, что в желании его приблизиться к Иисусу скрывалось какое-то тайное намерение, был злой и коварный расчет.Сложно определить степень обоснованности этих обвинений, но такое шельмование заставляет ощутить определённое сочувствие к герою. Невольно думаешь, «если к нему всю его жизнь относились так презрительно и подозрительно, как ему было не озлобиться?». Иуду, очевидно, обижает такое к себе отношение, с которым он не может согласиться. Приводится эпизод, когда Иуда помог Иисусу. Он, по его собственным словам, «спас учителя» в момент, когда другие ученики трусливо бежали. Эта история демонстрирует, какую роль при учителе отвёл себе Иуда. Он хочет быть первым из учеников. Однако мы знаем, чем всё закончилось. Искариот оказался, по мнению большинства, паршивой овцой. Но один ли Иуда виноват в том, что случилось? Нет ли вины и других учеников, которые не стали защищать Иисуса, посчитав, что любые их усилия обречены? Искариот открыто их обвиняет в преступном бездействии. Не стоит ли за подобными обвинениями его отчаянное желание сделать ответственность коллективной и таким образом снять с себя часть вины?.. Повествование позволяет нам строить разные гипотезы. Само решение Искариота покончить счёты с жизнью в рассказе продиктовано не только страшной усталостью, но и гордыней. Он хочет прийти к Христу раньше остальных учеников и втайне надеется, что тот примет его и всё поймёт. Вознесшийся на Небеса учитель наконец прочитает истинную сущность Иуды, которого, как ему казалось, никто никогда не понимал. Что двигало Иудой, когда он совершал своё предательство? Любовь к учителю, которую он хотел доказать, в некотором смысле двигаясь от противного? Он верил и до последнего надеялся, что все эти глупые людишки, которые схватили и истязают учителя, смогут в итоге разглядеть, что он «самый лучший человек». Можно допустить затаённую обиду того, кто долгое время терпел унижения. Нельзя исключать и, возможно интуитивное, стремление Иуды возвыситься над другими учениками, став «избранным» орудием высшей силы. Предательство связало его с учителем теснее, чем что-либо другое когда-либо могло связать. Размышляя о природе разыгравшейся трагедии, можно предположить, как минимум, два варианта. Зная свою земную судьбу, Иисус сознательно выбрал Иуду на роль предателя. Остановил ли он свой выбор на нём, потому что любил и ценил больше других, или, наоборот, потому что он ему был любим менее других? Кто знает. Но, возможно, Иисус просто не мешал ему выполнять то, что он задумал. Пассивно наблюдал за тем, какая борьба происходит в душе Иуды, раздираемого противоположными импульсами. На мой взгляд, это не так важно. Главный герой в рассказе - Иуда, а он в любом случае не мог достоверно знать, о чём думает обожаемый им учитель... Попытаюсь всё же вывести какой-то общий знаменатель из такого разнообразия переменных. На мой взгляд, сложная истина, или, скорее, приближение к истине, содержит элементы каждой из этих гипотез. В голову также приходит довольно банальная мысль о двойственности, в той или иной степени присущей любому человеку. Любовь и преданность, готовность служить могут сочетаться с предательством. И последний момент, который хочется выделить. Понтий Пилат не увидел, что Иисус в чём-то повинен, и пытался предложить его отпустить. Но народная масса потребовала: «Распни его!» Опираясь на это, снисходительный читатель мог бы отметить, что вина Иуды кажется ещё более размытой. Соучастниками оказалось большинство. Однако верил ли в это сам Иуда, когда в последний раз отправился к тому «измученному ветром» дереву, одиноко стоящему на горе, высоко над Иерусалимом?Подводя итог, отмечу, что рассказ – сложный, тяжёлый и эмоционально насыщенный, но без лишнего сгущения красок.
varvarra
13 ноября 2021
оценил(а) на
4.0
И у воров есть друзья, и у грабителей есть товарищи, и у лжецов есть жены, которым говорят они правду, а Иуда смеется над ворами, как и над честными, хотя сам крадет искусно, и видом своим безобразнее всех жителей в Иудее.Думаю, что о предательстве Иуды Искариота (из Кариота) задумывались многие, читая соответствующие главы Евангелия. Каковы истоки и причины этого поступка? Если из корысти, то почему бросил деньги и покончил собой? Иуда отвечал за кассу, самолично выделял средства на покупки и другие расходы, что стоило ему украсть из общего ящика? - проще, безопаснее и без клейма вины в смерти Учителя... Покоя не даёт и другое - предательство было предсказано, а значит, предопределено и обойти эту составляющую, ведущую к искупительной жертве Иисуса Христа, никак нельзя. Как сам Спаситель не мог ни претерпеть за наши грехи, восклицая: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты", так и Иуда обязан был исполнить миссию. То есть, не как ему, Иуде, хочется, но "как Ты".Вот и Леонид Андреев пытается объяснить себе и читателям этот исторический эпизод, размещая на страницах книги собственное видение истории. И даже не видение, а рассуждения на тему - кто же может знать, как всё было, кроме Сущего на небесах? Он вкладывает в уста предателя уже знакомый нам вопрос, хоть и сформулированный иными словами, но с тою же жаждой желания, чтобы чаша сия миновала: "Господи, господи, затем ли в тоске и муках искал я тебя всю мою жизнь, искал и нашел. Освободи меня. Сними тяжесть, она тяжелее гор и свинца"... Книгу нельзя воспринимать как богословское произведение. Писатель пытается постичь Иуду из Кариота, рисуя его портрет - противоречивый, сомневающийся: "Одною рукой предавая Иисуса, другой рукой Иуда старательно искал расстроить свои собственные планы". Силится понять и осмыслить причины предательства. Разве могли ученики не любить Иисуса, слушая Его речи, наблюдая чудеса, деля с Ним хлеб и кров? Нельзя следовать за Учителем без любви. Каждый вправе иметь собственное мнение о заклеймённой фигуре Иуды Искариота. Я не осуждаю взгляды Леонида Андреева, я просто не согласна с ними. Не могут быть случайными слова Иисуса: "Впрочем, Сын человеческий уходит, как о нём написано, но горе тому человеку, который предаёт Сына человеческого! Лучше было бы тому человеку не родиться". Но при этом не могу не оценить прекрасный поэтический слог автора. Приведу одну цитату, как подпись к иллюстрации.Вытянувшись в сотню громко звенящих, рыдающих струн, он быстро рванулся к Иисусу и нежно поцеловал его холодную щеку. Так тихо, так нежно, с такой мучительной любовью и тоской, что, будь Иисус цветком на тоненьком стебельке, он не колыхнул бы его этим поцелуем и жемчужной росы не сронил бы с чистых лепестков.Аудиокнигу слушала в исполнении Александра Синицы. Другие варианты даже не стала рассматривать и сравнивать, так как сразу же понравилось неспешное, чуть торжественное чтение именно этого актёра. Произведение Леонида Андреева очень поэтичное, и чтец выгодно подчёркивает это манерой исполнения, голосом, интонациями. Дополнительный фон создаёт классическая музыка Александра Глазунова.
Solnce_bolot
12 июля 2021
оценил(а) на
5.0
Какие-то каменные мысли лежали в затылке у Иуды, и к ним он был привязан крепко, он не знал как будто, что это за мысли, не хотел их трогать, но чувствовал их постоянно. И минутами они вдруг надвигались на него, наседали, начинали давить всею своею невообразимой тяжестью – точно свод каменной пещеры медленно и страшно опускался на его голову.Красивый и гармоничный художественный текст. Тонкое описание внутренней борьбы человека одержимого. Одержимого какой-то нездоровой идеей и неспособного отличить добро от зла.Через призму библейских событий автор показывает нам проблему такой одержимости. Когда идея становится сильнее человека, сильнее его желаний, чувств и мыслей. Застилает глаза, окутывает пеленой, через которую уже не отличить тьму от света.Идея Иуды, в интерпретации Леонида Андреева, была в том, чтобы доказать всем, что Иисус действительно избранный. Но будучи этой мыслью поглощен, он выбирает методы самые радикальные, самые жестокие. Он не чувствует границ. Он одержим.На самом деле, мне безумно понравилось это произведение. Метафоры, которые использует автор. Его витиеватая нить повествования. Как точно и ловко подводит он к этой картине Иуды болезненного, противоречивого, падшего; в своём желании открыть всем истину, утратившего разум. Как он в своей «любви», в своих «благих намерениях» губит то, что любит больше всего. Как растёт его жажда жестокости, его ненависть.А ещё я увидела здесь историю о том, что человека сломленного, падшего уже не переделать. И червоточина будет расти, даже если окажется он в самом праведном обществе. Мысли злые и кусачие уже угнездились в его голове и однажды обретут власть и силу, обернув все добро ему подаренное и им подаренное в зло.
lustdevildoll
27 июня 2019
оценил(а) на
5.0
Андреев попытался осмыслить образ Иуды, понять, что привело его к предательству Христа, поведать миру, так сказать, его версию событий и его правду. В интерпретации Андреева Иуда - классический социопат, его любовь к Иисусу - это одержимость, причина предательства - болезненная ревность к другим ученикам. Он хотел показать Иисусу, что, кроме него, Иуды, никто из них по-настоящему его не любит, ну и показал. Однако не подумал, что смерть необратима, а воскресения не дождался. На деле он может быть мошенником, обманщиком, даже вором, но на словах всегда оказывается, что он отчаянно борется за правду. Он представляет себя чуть ли не единственным человеком, благодаря которому мир еще не рухнул. Показателен момент с украденными деньгами: ведь Иисус уже постфактум сказал, что ящик с пожертвованиями общий и из него волен брать деньги кто угодно, а до того Иуда этого не знал. Ну и как бы внешность обманчива, но не всегда.
LadyPerfection
26 мая 2020
оценил(а) на
3.0
Нужно было прочитать это произведение в школьные годы, когда я еще интересовалась вопросами религии и с удовольствием обсуждала альтернативные взгляды на нее. А в настоящее время книга показалась мне скучной, совершенно не заинтересовала. Автор переиначил взгляд на предательство, попытавшись оправдать Иуду и обнажив предательство остальных учеников. Да, на момент смерти Учителя его самые близкие ученики еще не достаточно прониклись верой, еще не достаточно набрались мудрости и еще недостаточно далеко ушли от обычного человека к святости, чтобы перешагнуть свой страх смерти и поддерживать Иисуса до конца. Это видел Иисус, это видел Иуда, это чувствовали сами ученики и поэтому они искали поддержки и уверений со стороны в их праведности, постоянно задавая вопрос, кто из них более достоин быть ближе всего к Учителю за пределами жизни. А Иуда был одиозной личностью, постоянно провоцируя всех вокруг, обнажая в окружающих все негативные качества характера, которые они скрывают. Иуда ревновал Учителя и всячески пытался доказать ему недостойность тех, кого он приблизил к себе. И предал он Иисуса с той же целью - посмотри, как на самом деле любят тебя твои ученики. После смерти Учителя пошел он опять доказывать всем вокруг что не он самый худший, как все считали, а сами судьи, палачи, ученики и весь народ, ничего не сделавшие для предотвращения казни. Только быстро понял он, что каждый найдет для себя оправдание, а он так и останется худшим из людей в их глазах. Не видя смысла дальнейшего существования, ушел вслед за своим любимым Учителем. Каждой книге - свое время. Эта будет интересна на пике интереса к философии и религии. Для меня это время уже прошло и снова пока не наступило, потому кажется банальной и скучной.
С этой книгой слушают Все
Обложка: Большая Новогодняя книга. Русская классика
4.3
Большая Новогодняя книга. Русская классика

Аркадий Аверченко, Леонид Андреев, Аркадий Гайдар, Николай Гоголь, Максим Горький, Федор Достоевский, Александр Куприн, Николай Лесков, Лидия Чарская, Антон Чехов

Обложка: Ночь перед Рождеством. Лучшие рождественские истории
Ночь перед Рождеством. Лучшие рождественские истории

Леонид Андреев, Валерий Брюсов, Николай Гоголь, Александр Грин, Федор Достоевский, Александр Куприн, Николай Лесков, Антон Чехов

4.2
Обложка: Иуда Искариот
Иуда Искариот

Леонид Андреев

4.3
Обложка: Пасхальные истории
4.0
Пасхальные истории

Леонид Андреев, Николай Колосов, Владимир Короленко, Александр Куприн, Евгений Поселянин, Михаил Салтыков-Щедрин, Саша Чёрный, Антон Чехов, Борис Ширяев

Обложка: Белый пудель. Лучшие повести и рассказы о животных (сборник)
Белый пудель. Лучшие повести и рассказы о животных (сборник)

Сергей Аксаков, Леонид Андреев, Борис Житков, Юрий Казаков, Александр Куприн, Николай Лесков, Дмитрий Мамин-Сибиряк, Константин Паустовский, Михаил Пришвин, Лев Толстой, Иван Тургенев, Константин Ушинский, Антон Чехов

2.0
Обложка: Белый пудель. Лучшие повести и рассказы о животных (сборник)
Белый пудель. Лучшие повести и рассказы о животных (сборник)

Сергей Аксаков, Леонид Андреев, Борис Житков, Юрий Казаков, Александр Куприн, Николай Лесков, Дмитрий Мамин-Сибиряк, Константин Паустовский, Михаил Пришвин, Лев Толстой, Иван Тургенев, Константин Ушинский, Антон Чехов

4.0
Обложка: Святочные рассказы
5.0
Святочные рассказы

Леонид Андреев, Александр Бестужев-Марлинский, Дмитрий Григорович, Александр Грин, Владимир Даль, Григорий Данилевский, Михаил Зощенко, Александр Куприн, Николай Лесков, Василий Немирович-Данченко, Константин Станюкович

Обложка: Иуда Искариот
Иуда Искариот

Леонид Андреев

4.3
Обложка: Дневник Сатаны
Дневник Сатаны

Леонид Андреев

4.0
Обложка: Проклятие зверя
Проклятие зверя

Леонид Андреев

4.1
Обложка: Тьма
Тьма

Леонид Андреев

4.1
Обложка: Повести и рассказы
Повести и рассказы

Леонид Андреев

4.3