Генеалогия морали
Обложка: Генеалогия морали

Генеалогия морали

Фрагмент
Всю книгу слушайте в приложении:
Описание
3.9
2013 год
Автор
Фридрих Ницше
Исполнитель
Вячеслав Герасимов
Издательство
АРДИС
О книге
В работе «ГЕНЕАЛОГИЯ МОРАЛИ» [1887] Ницше рассматривает проблему морали исключительно с психологических позиций, отрицая ее «богоданность», а понятия добра и зла относит к сугубо человеческим изобретениям.Останавливаясь на происхождении моральных предрассудков, Ницше критикует христианскую мораль за подавление в человеке духовной силы, догматизм и противодействие свободному началу человеческой природы. Философ утверждает, что нравственность и потребность в сверхъестественном и непознаваемом корнями уходят в наихудшие и опаснейшие чувства: самоуничижение, злорадство, жестокость, злопамятство.Ницше считает, что путь, по которому до сих пор шло европейское человечество, чреват чудовищными последствиями, которые он пророчески предвещает своим современникам.
ЖанрыИнформация
ISBN
4607031756577
Отзывы Livelib
Dasha-VS90
24 июля 2017
оценил(а) на
5.0
" Генеалогия морали" состоит из трех частей, в каждой из которых ставится вопрос и подвергаются критики ценности наших моральных суждений, основанных на генеалогическом методе, посредством которого Ницше исследует истоки и значения различных моральных концепций.Этот трактат выступает как наиболее устойчивая критика иудео-христианских ценностей, или, скорее, происхождение упомянутых ценностей. Ницше переопределяет их как продукты жестокой обусловленности наших животных инстинктов на протяжении веков. Невозможность возмездия стала "добротой", страх воплотился в "смирение",подчинение в" послушание", а трусость в «терпение».Первые две части, представляют собой довольно длительный обвинительный акт против христианской веры и того, как они подавляют наш инстинкт свободы. Отбрасывая методы своих современников, Ницше придумывает теорию, которая определяет, как мораль развивается в культурах. Ницше предлагает нам представить два вида существ: хищных птиц и ягнят. Хищные птицы обязательно благородные, сильные и гордые, а ягнята в отличие от них слабые, робкие и трусливые. Агнцы обладают так называемой «рабской моралью» и хищные птицы «господской моралью». Таким образом, для ягнят естественно испытывать ненависть. Именно поэтому, чтобы защитить себя, они производят «мораль», основанную на более слабых чертах своего характера. Затем эти нравы распространяются через общество и культуру как инфекция, когда более слабые натуры переоценивают свой характер. Последняя часть пророчески поддерживает человеческие амбиции и утверждает, что вся жизнь имеет «волю к власти». Мы утверждаем свое существование через нашу волю, и мы становимся авторами нашей морали и нашей судьбы. Тогда, подобно тому, как атеисты нападают на религию, Ницше критикует апломб науки. Наука ищет абсолютную истину, как если бы это была картина на стене, но истина Ницше - это скульптура; Вы ходите вокруг, наблюдая за множеством перспектив. Это представляет собой доктрину Ницше о перспективизме, которая говорит о том, что мы можем приближаться к истине, рассматривая различные перспективы. В книге, которая была призвана набросать эволюцию морали на протяжении веков, Ницше показал , что у науки и религии нет претензий на абсолютную истину. Универсальность делает эту работу сильной, амбициозной и удивительно доступной.
trounin
8 октября 2011
оценил(а) на
3.0
В этой книге Ницше нуден донельзя. Он опять не к месту вспоминает Вагнера, Шопенгауэра и Канта... они как гвоздь в его заднице. Уже в предисловии автор нам ясно даёт понять, что если мы не всё понимаем в его размышлениях, то это точно не его (автора) проблема. Генеалогия морали состоит из трёх трактатов: 1. Что есть такое добро и что есть такое зло. Основная мысль - если слабое не притворяется сильным, то на каком основании сильное должно притворяться слабым? 2. О грехе и нечистой совести. Ницше вспоминает древний мир и на его примере показывает, что не всё то белое о чём говорит христианство. Ранее люди делали прямо противоположное и ни капли в этом не раскаивались, ибо мораль была другая... 3. Об аскетизме. По мнению главного специалиста эры Декаданса философии, вся суть жизни умного человека - это аскетизм. Ницше твёрдо уверен, что у настоящего философа не должно быть жены и не должно быть детей, иначе он не философ, а комедиант. Ещё раз повторяюсь, что книга крайне нудная... порой хотелось на стену взобраться от неё подальше.
Belegion
4 ноября 2009
оценил(а) на
4.0
Умозаключения. Жесткая философия, порой загоняющая в ступор. Противоречия и критика привычного - это Ницше
catsdance
3 мая 2010
оценил(а) на
3.0
Увы, но "Генеалогия морали" понравилась меньше, чем "Воля к власти" и "Так говорил Заратустра", может я слишком рано взялся за эту книгу, не обладая достаточным багажом знаний, может потому что не читал предшествующих, необходимых для понимания работ Ницше, может просто сложный период в жизни, может.. Очень много набирается может, такое же впечатление оставляет и книга, идей множество - но связь между ними не всегда прослеживается. Что-то звучит здраво, что-то противоречиво, что-то вообще нелогично. Но к этой книге я еще вернусь, предварительно подготовившись.
Lesya1010
12 октября 2012
оценил(а) на
3.0
Мы чужды себе, мы, познающие, мы сами чужды себе: на то имеется своя веская причина. Мы никогда не искали себя - как же могло случиться, чтобы мы однажды нашли себя? Справедливо сказано: "где сокровище ваше, там и сердце ваше"; наше сокровище там, где стоят улья нашего познания. Как прирожденные пчелы и медоносны духа мы всегда попутно заняты одним; в сердце нашем гнездится одна лишь забота - что бы "принести домой". Бідолашний дядько Фрідріх, високе чоло, кмітливий погляд, світлий розум. Не розумію, навіщо людина настільки себе заплутала у власних думках, навіщо створює питання, а потім віддаляється від останнього. За примусової необхідності він, мабуть, віддалився сам від себе, чи то серце не його вуха, чи то необхідна з його точки зору критика моральних цінностей призвели до створення "полеміки з самим собою". Если это сочинение кому-либо непонятно и плохо усваивается на слух, то вина за это, как мне кажется, не обязательно ложится на меня. Оно достаточно ясно, если предположить - что я и предполагаю, - что предварительно прочитаны мои более ранние сочинения и что при этом не поскупились на некоторые усилия: эти сочинения и в самом деле не легко доступны. Конечно, дабы практиковать таким образом чтение как искусство, необходимо прежде всего одно свойство, от которого на сегодняшний день вполне основательно отвыкли - и оттого сочинения мои еще не скоро станут "разборчивыми", - необходимо быть почти коровой и уж во всяком случае не "современным человеком": необходимо пережевывание жвачки... Відверто зізнаюсь, пережувала таки, але, але клопітливо, у повільному темпі. І проковтнула, майже не зрозумівши, навіщо взялась за її прочитання.
С этой книгой слушают Все