О пользе здорового духа для здоровья тела. Тематическое собрание проповедей Обложка: О пользе здорового духа для здоровья тела. Тематическое собрание проповедей

О пользе здорового духа для здоровья тела. Тематическое собрание проповедей

Скачайте приложение:
Описание
5.0
252 стр.
2016 год
12+
Автор
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий
Издательство
АНО СНОЛД "ПАРТНЁР"
О книге
Книга представляет собой тематический сборник православных проповедей Митрополита Варсонофия, объединенный общей мыслью: «Здоровая душа – здоровое тело». Проповеди рассказывают о духовном совершенствовании, борьбе с искушениями и страстями, раскрывают значение и истинное содержание поста, влияние здоровой духовной жизни на здоровье человека. Книга предназначена как для православных верующих, так и для всех интересующихся православной культурой и вопросами здорового образа жизни.
ЖанрыИнформация
ISBN
978-5-9908-7670-5
Отзывы Livelib
olga_lysytska
31 октября 2019
оценил(а) на
5.0
Основные мысли: Пьянство, чревоугодие, похоть - одни из первых ступенек, которые лишают человека совести, и по которым он начинает катиться в пропасть.Чревоугодие - еда не по расписанию, во вред. Нужно есть не до сытости, оставаться с легким чувством голода. Грех в сладкоедении, обжорстве и пьянстве. Страшно пить и есть для забавы. Пост нужен для очищения. От пьянства теряется ум. Когда мы осуждаем других людей - мы вершим сами Божьий суд, а нужно смотреть за свои сердцем. Часто мы осуждаем от грубости, когда у нас милостивое сердце - мы не осуждаем. Каждый человек более добр, чем злой. Когда кто-либо кого-либо осуждает - нужно закрыть уши и бежать. Очень важно с какими людьми мы общаемся. Не стоит много говорить, от слов рассеивается ум, отходит от Бога. Также не стоит часто ходить в гости и на пиры. От тщеславия мы думаем, что лучше других.Не нужно обижаться на других людей. Бог попускает обиды во спасение души. Когда человек падает - теряется гордость и тщеславие. От искушения людей мы впадаем в гнев, скорбь, отвращение, а иные искушают в нас обольщение, возбуждают приятные чувства, привлекают к себе. Надо всегда зреть в корень. Не отвечать этим людям. Пустословие, смех, развлечения - нечистые занятия. Удовольствия ведут к греху. Не позволять удовольствиям овладеть мыслью. Сребролюбие - от надежды на себя. --- Все начинается с помысла. Нужно следить за помыслами, только проскакивает лукавый - со гневом в сердце прогоняем, помолиться против него, читать Иисусову молитву, не допускать помыслы в сердце. Когда возникают грязные помыслы - читать Евангелие, или вспоминать евангельские события. Иметь страх Божий. Не впадать в мечтания, иначе дальше - действие. Похотливые помыслы из сердца ведут к действиям. Надо исповедываться и говорить о них Батюшке, тогда Бог поможет. Похоть в душе убивает все добрые начинания. От блуда тело становиться мрачным и смрадным.Сначала забота о душе - затем о теле. Плоть возбуждает чувства, от самолюбия и чувствительности, прославляющую ложную жизнь в страстях и похотях. Любовь и плотские похоти никогда не утоляются. Как Ева предложила яблоко Адаму, так и плоть предлагает нашему духу мир с его радостями и красотами, похотью плотской и очей, гордостью житейской. Плоть - возбужденный самообман самолюбия и чувственности, прославляющих себя ложной жизнью в страстях, похотями, и в делах управляемых страстями и похотью. Убив чувство злобы - убиваешь расположение к убийству, это охранительное действие. Убив склонность к разврату, предохраняет от духовного и вещественного мучения. Силы всегда нужно брать у Бога. --- Нужно остерегаться давать свободу в малом. Хранить себя от самомнения во время добрых изменений. За гордостью - блуд. за самомнением - обольщение. При внимательном отношении к себе и чувствам, к Богу - можно выстроить жизнь с Богом. Целомудрие - от воздержания и поста. От пьянства - пересыщение, распутство, нечистота. Грех - это раны на душе, некоторые рубцуются и заживают с помощью Бога. Когда приходит Божья благодать - сердце наполняется радостью, но в это время нужно готовиться к новой скорби.После нарушения заповедей - надо каяться и врачевать души. Все испытания и искушения должны нас умудрять, борьба со страстями длинная и долгая. Но Бог не оставляет человека одного, если человек не возгордиться и не станет думать, что он может сам себя изменить. По мере удаления греховных вещей, помыслы перестают мучить, но страсти остаются. Только при содействии Божьей благодати они врачуются. Мы должны верить в Бога и чувствовать его. Когда нас укрепит благодать, Бог будет посылать новые искушения, чтобы нас испытать. Когда в помыслах мы возомним, что предоставляем собой что-то большее - появится самомнение, последуют искушения, чтобы мы знали немощь и вернулись к Богу со смирением. Всякое дело сопровождается скорбью, и если оно без труда - это не добродетель. --- В какую сторону меняется наша жизнь с каждым годом? Настоящая жизнь - наполнена добрыми делами, пустая - лишена добрых дел, греховна, одни страсти и пороки. Многие страсти переплетаются. От гордости - злость и раздражение, другие страсти. Гордость уходит со смирением. Как только начнем смиряться - тщеславие. Начинаешь думать, что достиг престолов. Для борьбы с помыслами тщеславия - надо вспомнить о худом поступке, и сказать, что делающий такие дела не достоин престолов, и приводить души на спасение к Христу. Или вспомнить о подвигах Христа и апостолов, подвижников. Мы часто теряем настроение, бранимся, ссоримся, капризничаем как малые дети, когда не получаем желаемое. Мать может дать ребенку все, но это не будет полезно, и если желаемое повредит- не будет давать. А враг использует наше своеволие в корыстных целях. Для борьбы надо отсечь свою волю - легче сказать, чем сделать. Мы хотим казаться перед людьми лучше чем есть на самом деле. Притворный вид благочестия противен Христу. Мнимая праведность, получая хвалу от людей - ещё больше отдаляет от Бога. На Страшном Суде Бог покажет личину, когда делаешь добрые дела на похвалу людей. Нам нужно строго разбирать свою жизнь, поведение, устраивать самоиспытания, чтобы осознать в каком состоянии находимся. Прелесть. Уходит корнями в гордость. Когда начинаем делать пророчества, давать ложные предсказания о конце света...Врачуется смирением.Пока есть время надо каяться и делать добрые дела. Да не будут они отвергнуты как причина порочная, по причине бесстрашия, нерадения, недостатка твердого введения. Иначе наш труд девства, воздержания, бдения, поста, самоумерщвления - не будет принят. --- Самолюбие порождает гордость, плотоугодие, своекорыстие. А от них прочие страсти, которыми порабощается ум, чувственность, угашаются порывы к высшим стремлениям духа. Чревоугодие, сребролюбие, тщеславие - кто низложит их, низложит и блуд, гнев, отчаение, уныние, гордость. Кто нерадив о первых трех, тот ни одной не победит. Признаки гордости: чрезмерное почитание себя, высокомерие, самовозношения, желание чести, домагательство уважения себя от других, когда мы этого не заслуживаем. От гордости самонадеянность, дерзость, упрямство, непорность, ревность, злословие, неблагодарность и прочее. Гордый все что делает - приписывает себе, своим способностям, связям. О гордом говорят что он бесчеловечен и несправедлив. Ближний - это лишь средство к своему возвышению или выгоде. И себя гордый не любит, не хочет осознавать своих немощей, чтобы исправить их, не просит помощи у Бога. Обманывая себя - постоянно заблуждается. Гордого можно исцелить смирением. На него могут подействовать Евангелие, житие святых. Гордым полезно быть в повиновении, проводить житие грубейшее, презренейшее, читать о добродетелях святых отцов - хоть малая надежда на спасение. От гордости - тщеславие. Нужно избегать похвал, и не делать ничего по человекоугодию. Не делать ничего на показ, чтобы выделится. Все что делаем на показ - люди смотрят с презрением, в лучшем случае могут улыбнуться. Если Бог дает нам какое то дело - мы должны его делать из любви к Богу и для его славы, но не для своей славы, или угождения людям, которых мы предпочитаем Богу, а славу мирскую- славе Божьей, а саму добродетель делаем средством для утоления тщеславия. Святые отцы ничего не делали на показ, скрывали свои добродетели. Наоборот делали перед людьми - то что их унижает, и не чувствовали скорби. Когда льстецы нас хвалят - вспоминать о наших беззакониях. Чревоугодие: предваряет время нужды, требует пищи более лакомой, более изысканого приготовления пищи, иногда превышает меру, иногда безмерное желание до страсти.Чревоугодие делят на многоядение, гортанобесие - страсть к лакомству и сладкой пищи. Страсть к спиртным напиткам. Чревоугодник угождает более своему чреву чем Богу. Оно подрывает здоровье, делает тупым ум, ослабевает память, порабощает дух, низводит до гнева. Они как правило ленивы, нерадивы к духовным подвигам, беспечно относятся к спасению, не способны к молитве. Любят собираться в компании, шашлык, природу, не обходится без шуток и пьянства. Это разжигает плоть и ведет к сладострастным делам. Надо избегать излишеств, воздерживая рот от дорогой и лакомой пищи, многие не берут в рот ни капли спиртного. Нам не запрещены некоторые телесные удовольствия, но лучше избегать пиршеств, пянок, гулянок, после которых бывает не приятный осадок. Мы должны стремится к добропорядочной жизни, нравственному совершенствованию, приобщение к страстям - распалит в нас страсти. Кто свяжет страсти - будет свободными во Христе, а кто развяжет - рабом страстей. Мы призваны к свободе, а не рабству. --- Сладострастие проявляется в разных видах. Начальные стадии: женская изнеженность сердца, влюбчивость под видом симпатии, дружбы, расположения, ласковости, эстетического чувства к другому полу. Далее сладострастные мечты, услаждение ими, потом - ослабление стыдливости, вольность взглядов и слов, жестов, обращений, а также вольные разговоры и шутки. Далее - похотливые взгляды, жесты, поцелуи. Это начальное несовершенное сладострастие. К совершенному - блуд без супружества. От сладострастия человек охладевает к Богу, а от нечистой любви посвящает все мысли и чувства. Являясь сам храмом - оскверняет тело, расстраивает здоровье, лишается дерзновения перед Богом и надежды на получение спасения. Для борьбы: надо помнить слово Христа о том что нужно бодрствовать и молится, чтобы не впасть в искушения. Надо отвращать взор от соблазнительных предметов. Воздерживаться от обведения и пьянства. Спиртное воспламеняет плоть. Часто за гордость нам Бог по пускает впасть в грехи. Праздность приводит к сластолюбивой жизни. Трудолюбивый постоянно чем то занят, нет времени на распутство. Против любой страсти - терпение, молитва и противоположные добродетели. Сама по себе страсть не умрет, ее надо искоренять. В жизни много трудностей - не нужно унывать. Уныние убивает надежду на Бога. Против уныния нужно вспоминать о Боге. Бог поможет, он в нас. Он все видит и помогает, воздает каждому по его делам. Нужно жить в преданности воле Божьей, и уныние не овладеет нами. ---Сребролюбие - часто заботу о доме и имуществе превращаем в порок. Приобретаем все больше для себя. Другая сторона - жадность. Удерживать у себя без употребления то, что не нужно, но кто то в этом нуждается. Желание обогащаться погружает во многие заботы. Нужна большая осмотрительность чтобы сердце не охладело и не очерствело, чтобы роскошь и тщеславие не поселились в домах. Корыстолюбие: ожесточенность сердца против милостыни, по которым человек не трогается скорбями других для оказания помощи. Хитрость и обман для корысти. Ложь. Клятва. Предательство. Насилие, сильный нагнетает налогами, похищениями, взятками. Сюда же ссоры, ругательства, вражда, грабительство. Приобретение богатства с большими трудами и заботами, обладание со страхом, а потеря со скорбью. Если на корабле тяжести большие - они потопают, если умеренные - корабль несется быстро.Для борьбы: остерегаться привязывать сердце к вещественным благам. Нельзя служить Богу и мамоне. Богатство- средство для высших целей. Нужно помогать домам престарелых, детским приютам, строить храмы, устраивать паломничество по святым местам. Это правильное отношение к деньгам. Мы с собой ничего кроме добрых дел на тот свет не возьмем. Чем больше страсть сребролюбия - тем больше милостыни давать. ---Обиды на сотрудников и родных могут вызывать гнев. Неправедный гнев - когда человек наносит зло как мщение. Никто не должен за себя мстить. Во время гнева у нас помрачается разум. сердце возмущается, нервы раздражаются, можно поучить либо инфаркт, инсульт, смерть.От гнева много ссор, драк, убийств, - корни в гордости. Надо подавлять гнев смирением, иногда напряженную обстановку разрядить шуткой. Надо уметь прощать погрешности других людей.Отрока извиняет возраст. женщину пол, домашнего свойство. Друг обидел? Он сделал то, что не хотел бы. Недруг? То что должен был. Благоразумному уступим, гордому простим. И мудрые часто погрешались: нет никого столь осмотрительного, чтобы ни в чем не ошибаться. И благоразумие требует не ошибаться.Кто оскорбил: сильные - побереги себя, слабые - пощади. С гневом надо бороться. С равными спорить сомнительно, с высшими - опасно, с низшими унизительно. Гнев можно укрощать предвиденьем неприятности, приготовлением духа ко встречи. Святые считали, что оскорбление - это наказание за грехи, чтобы побудить к исправлению, или получению добродетелей, как смирение, незлобие, терпение. ---Зависть - когда человек скорбит о благе другого. Коренится в гордости. Зависть не хочет допустить мысль что кто то может иметь то, что хочет он. От зависти - ненависть, очернение близких, клевета, скорбь о счастье другого.Зависти противоположна любовь. Мы должны радоваться счастью других. Мы все дети одного Бога. Если Бог так хочет - то пусть так будет.--- Надо обращать внимание на наши мысли и слова. Когда не следим за речью можно наговорить много ненужных и бесполезных слов. При многословии не миновать греха. А кто хранит уста, тот бережет душу. Пустословием опустошается душа, совесть начинает обличать что сказали что то сомнительное. Прежде чем что то сказать, надо подумать с кем мы говорим и что можно сказать этому человеку, чтобы он не потерпел соблазна и не обличала нас наша совесть. Надо меньше говорить неприличных слов.Не стоит пышно одеваться, легкомысленно щеголять перед другими. По одежде можно судить что мы за люди и что у нас внутри. А что внутри по движению, как сидит, по настроению духа, по скромности и нескромности. Мы можем соблазнять других вольностью, заносчивостью. А также угрюмостью, бесстыдством во взорах, грубостью, нетактичностью, строптивостью, наглостью. При общении с людьми не расположенными к благочестию надо быть осторожными. И чтобы самим не пропитаться духом, их настроением, земными планами, чтобы не увлекли идеями построения рая на земле. Кто общается с мудрыми - будет мудр, с глупыми - сокрушится. Не обманывайтесь, худые сообщества развращают добрые нравы. Нужно быть разборчивым в выборе друзей, спутников жизни. ---Не достаточно избавится от пороков и грешных привычек, надо подавлять главные страсти. Первой гордость, из нее вырастает самолюбие. Гордость противоположна смирению. Добродетели без смирения не могут быть твердыми. Плотские страсти подавляются постом, но без смирения поста мало пользы. Для начала заложить в себе Страх Божий. Безропотное терпение скорбей ведет к смирению. Приобревши смирение мы можем побеждать гордость, прочие страсти, приобретать добродетели. Страсти надо отсекать, когда они молоды. А когда укоренятся принесут много страданий. Страсти вырастают постепенно от худых помыслов и чувств. Помыслы от темперамента, от внешних предметов, которые действуют на наши чувства, зрения, от привычек прошлой жизни, от бесов. Надо охранять себя от нечистых помыслов, чтобы они не дошли до страсти, и не питали страстей. Временно они могут затихать, но не нужно вести себя беспечно. Исцеление от страстей не вдруг, а большим долговременным путем. Хоть и страсти будут побороты, но ростки всегда будут прорастать.Многие потеряли голос совести, и если им не дать утолить их страсть, - они становятся злыми. Зверей смиряют голодом, так и страсти. Легко идти широким путем, а если стать на путь самоотвержения жизнь покажется скучной, пресной, тесной. В начале когда дух слаб , а чувственность велика, и страсти сильны. К тому же враг старается преследовать помыслами, внешними искушениями, лестью, скорбью, наводит уныние, тоску, настраивает родственников, друзей. Бог не оставит нас одних - посылает свою благодать. Закон Божий становится благом, бремя становится легче, и подвиги совершаем с удовольствием. Получив первый результат в борьбе не стоит обольщаться, мы ещё слабы. Духовная жизнь не должна быть на показ, а сокровенной. От похвал люди обуревают тщеславием, другие от порицаний охладевают. Вначале нужно очистить сердце, укрепить доброе расположение, тогда вступить в брань. Внешнее благочестие быстро сокрушается. Во всем постепенность. В желании скорого возвышения и даров - гордость, которая ведет к самообольщению, поруганию, погибели. Если мы что то хотим заиметь - должны терпеть бесчестие по Промыслу Бога. Лучше нам украшаться смирением, отведением воли от самоугодия, терпением трудностей, кротостью и другими добродетелями. Бог попускает искушения уже преуспевшим в добродетелях - чтобы они осознали свою немощь и смирились. Всегда надо быть терпеливым и не жалеть что оставили греховную жизнь, начали борьбу со своей природой.
С этой книгой читают